1、學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。
2、學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地構(gòu)建知識(shí)的意義，這種構(gòu)建是無(wú)法由他人來(lái)代替的。
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3、2、學(xué)生是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。
4、外部信息本身沒(méi)有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向地相互作用過(guò)程而建構(gòu)的。
5、3、同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種結(jié)構(gòu)或方式。
6、同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。
7、同化——順應(yīng)——同化……循環(huán)往復(fù)，平衡——不平衡——平衡——不平衡……相互交替，認(rèn)得認(rèn)知水平的發(fā)展就是這樣的一個(gè)過(guò)程。
8、學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，更重要的是它包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突，以及由此引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。
9、學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自己建的雙向相互作用的過(guò)程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。
10、主要觀點(diǎn)：知識(shí)觀：知識(shí)不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗(yàn)、解釋和假設(shè)。
11、(是人在實(shí)踐活動(dòng)中面對(duì)新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問(wèn)題所作出的暫定性的解釋和假設(shè))。
12、2、學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，生成自己的經(jīng)驗(yàn)、解釋、假設(shè)。
13、(世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。
14、我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)是在解釋現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。
15、)(具有主動(dòng)建構(gòu)性，社會(huì)互動(dòng)性和情境性的特點(diǎn))3、教學(xué)觀：根據(jù)建構(gòu)主義的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀，知識(shí)不是東西，學(xué)習(xí)不是接受東西，那么，教學(xué)就不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義。
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